就是天津蓟县独乐寺，也较大佛寺！据文献记载，独乐寺始建于隋唐年间，辽统和二年，即公元984年由蓟州人韩匡嗣主持重建，距今有一千多年的历史，是我国现存最古老的、最大的阁式木结构建筑之一。国家文物局古建筑专家组组长、国文物学会会长罗哲文在谈到独乐寺的价值时说：我们说文物三大价值,一个历史价值一个艺术价值一个科学价值。佛教在线7月1日消息 据凤凰网讯：独乐寺位于燕山南麓天津市蓟县城西门内。寺之得名，一说是安禄山在此起兵叛唐，思独乐而不与民同乐，故名；一说是寺西北有独乐水，故名。相传创建于唐贞观十年(636年)，由尉迟恭监修，后毁。辽统和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其后，又多次进行修缮和扩建，特别是在明万历、清顺治、乾隆、光绪时期和1949年后，工程规模都比较大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺侧兴建行宫。为全国重点文物保护单位。因寺内有观世音菩萨的大塑像，故又称“大佛寺”。独乐寺山门和观音阁为辽代建筑，其它都是明、清所建。布局、结构都比较奇特。全寺建筑分为东、中、西三部分；东部、西部分别为僧房和行宫，中部是寺庙的主要建筑物，白山门、观音阁、东西配殿等组成，山门与大殿之间，用迥廊相连结。这些都反映出唐、辽时期佛寺建筑布局的特点。
山门建筑在一个代矮的台阶上，坐北朝南，面阔三间，进深二间，柱身不高，侧角明显;斗拱雄大，布置疏朗，高度约为柱高之半;屋顶为五脊四坡形，古称“四阿大顶”，檐出深远而曲缓，檐角如飞翼，是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，鱼尾翅转向内，与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外不相同，是我国较早的鸱尾实物。南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代严嵩手笔。山门中间是门道，两厢分别是哼、哈二将塑像，威武雄壮;两边山墙上都有彩画，华而不俗。
主体建筑观音阁，是一座三层木结构的楼阁;因为第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。阁高23米，中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山项，飞檐深远，美丽壮观。阁内中央的须弥座上，耸立着二尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像，造型匀称，姿态优美。这也是辽代的原塑。观音阁下层的四壁上满是彩画，为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，至今保存完好，画面清楚，色泽鲜明。观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层，使人们能从不同的高度瞻仰佛容;梁枋绕像而设，中部形成天井，上下贯通，容纳像身，像顶覆以斗八藻井，整个内部空间都和佛像紧密结合在一起。阁内光线较暗，正面光线较足，像容清晰，背面仅可辨轮廓，从而加强了佛寺的神秘性。整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律。梁柱接杆部位因位置和功能的不同，而使用了24种斗拱。其大小形状，无论是衬托塑像，还是装修建筑，处理都很协调，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。此阁虽历经多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我国现存的最古老的木结构高层楼阁，并以其建筑手法高超着称。
独乐寺前是乾隆十八年扩建的照壁、东西配殿和东院的行宫，完全是清代模式。
在日本帝国主义侵华时期和1949年前夕，独乐寺遭到了严重破坏，珍贵文物被洗劫一空，一些塑像和壁画遭到损坏，寺院残破不堪。1949年后，独乐寺被列为国家重点文物保护单位，并多次拨款维修，最后一次维修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古刹重放光芒。本寺属密宗体系，著名方丈有谈真太师。此寺为国家重点文物保护单位，由天津市文物局管理。
天津蓟县独乐寺俗称大佛寺，坐落于天津蓟县城西独乐寺占地面积为16500平方米，由山门、观音阁、韦驮亭、乾隆行宫等建筑构成了规模壮观的古代庙宇建筑群。
山门，是独乐寺的大门，庄重高贵，富有生机。高约10米，面阔三间，进深二间，中间为穿堂道，与观音阁遥相互应。门上正中悬一方匾，楷书“独乐寺”三字，用笔浑厚苍劲，相传为明代大学士严嵩手笔。中间门道两旁各塑一尊护卫法神像，目光炯炯，肃穆森严，形象生动，俗称“哼哈二将”，是辽统和二年重建时的原物。山门的屋顶结构为五条脊、四面坡，建筑学称之为庑殿顶。山门的檐角形似飞翼，外翻跃起，出檐深远曲缓，雄伟壮观，恬静流畅。屋脊之上的瓦饰更是奇异多采，造型生动古朴，别具一格。山门正脊两端的鸱吻翻转向内，张口吞脊，状如雉鸟飞翔，气势威武，生动逼真，为我国现存最早的鸱吻造型实物。独乐寺的山门是我国现存最早的庑殿顶式山门。具有着浓郁的唐代建筑风格的余韵。
过山门，入庭院，在千年古柏后面是观音阁，它是独乐寺的主体建筑。
观音阁，是座楼阁式木结构多层建筑，雄健古朴，设计精巧，工艺简洁高超，顶为九脊歇山式，平缓中见深远。通高23米，中间有腰檐、围栏环绕。观音阁前上檐鎏金的四个大字“观音之阁”，相传是唐肃中元年李白北游幽州时所书。下檐“具足圆成”为清代咸丰皇帝所题。阁内各层藻井的形状不一，错落有致，不仅显示了建筑的多样性、艺术性，而且能抵御侧向压力，增强了建筑的稳固性。观音阁的外观是两层，实际为三层，中间有一暗层，从而起到了装饰与加固的双重作用。建筑中，全部采用了复杂的斗拱结构，上万个榫卯相互咬合，让数以千计的梁、枋、柱、檩、椽，构造成一个严实的整体。仅接榫部位的斗拱，就因位置、功能、作用的不同，多达24种。
天津大学建筑学院教授王其亨介绍说：“一般人理解斗拱是把它切出来一块，实际上它是一个整体。在整个建筑当中它是最结实的一部分，它既相当于现在抗震的圈梁，但是又是柔性的，它有水平的钢性，斗拱之间的榫铆能够变型，吸收很多能量，这都是它抗震的原因。它的结构形式能够在历史上根据记载抵御了将近三十(次)规模很大的地震而安然无恙。它里头很多结构的特点是我们研究抗震建筑的一个宝库。”
观音阁中间天井上下贯通，错落配置，形成锥形环像放大的空间，顶是八角，上为六角，下为矩形，中设木制须弥座，耸立起通高16米、微向前倾的观音主像。整个结构，排列有序，疏密自如，极富弹性，极富变化，显示出中国古代木结构建筑，动而不损，摇而不坠的高超技艺和妙绝天工的设计水平。
观世音菩萨塑像立于阁中央，高16米，站在须弥座上，穿过二、三层平台，直入阁中藻顶，是目前我国国内现存最大的泥塑。该塑像用木料做骨架，再覆盖薄灰泥彩塑，面部慈祥，微带笑容，两眼凝视远方，衣着得体，绚丽端庄，两臂披帛飘逸，仪态优美。因头顶上还有10面小佛头，故称十一面观音。
两侧胁持菩萨侍立，法相庄严，姿态优美。两胁持菩萨像略向十一面观音像前倾，做随时被派遣状，与唐代仕女画一脉相承，是辽代雕塑艺术的珍品。
观世音菩萨塑像后，是元末建塑的倒坐观音像，左右韦驮、关羽分立。其间配以云状花纹图案，使群像好似扶摇于云海之中。
大阁四周，与佛像交相辉映的是观音阁壁画，元代绘制，明代重描，全长45米，总面积142.85平米，彩泽锦色，浑然一体。以前一直被覆盖着，1972年修缮墙壁时，于无意中被发现，自此这一隐没了二百多年的艺术瑰宝重现于世。观音阁壁画以人物为主，背景充实，云气、山峦、海水俱在，上绘十六罗汉、两明王图像和民间神话故事。主像造形严谨，笔法畅达，画法粗中有细，收中有放，结构以密托疏，以繁托简，绘画法则古代少见，是不可多得的珍品，在我国佛教壁画中占有特殊地位。
阁后三米处，明末添增的八角亭，内有护法韦驮一尊，身着铠甲，双手合十。
乾隆行宫，坐落于院内的东北角，建于清乾隆十八年既公元1753年，是清代皇帝祭拜东陵时小憩之处。如今改为碑林，存乾隆皇帝壁碑28块，上镌诗文107篇，多为乾隆临摹历代书法大家的真迹，间有此风流皇帝的游兴信笔。所用书法，有的粗犷苍劲，有的圆润秀丽，风格不同，各具特色，成古碑刻一景。
独乐寺塔在独乐寺南380米处，塔高30.6米，为八角亭式，由塔基、塔身和塔尖三部分组成。塔基由白色花岗石条砌成，呈须弥式，象征佛位于须弥山之上。塔身雕有仿木结构的斗拱、双重栏杆、仰覆莲花等各种装饰。八个拐角处饰有8个砖雕小塔，设计精巧，造型生动，具有浓郁的唐代遗风。塔尖有十三圈天相轮，攒尖直达于顶，巍然壮观。
独乐寺历经千年风雨和28次地震，存在建筑结构变形的重大隐患。1990年，国家文物局决定，作为国家重点工程对独乐寺进行了历时8年的大修。虽然，整修完毕的独乐寺旧貌依然，但正是这“修旧如旧”的维修原则，才使独乐寺的维修工程创造了中国古建筑维修的典范。
是浙江宁波 — 保国寺。
保国寺始于东汉灵山寺，赐名于唐广明元年（880年）。寺院所在燕子窝，位于层叠的小丘之上。入寺由山脚上行，绕过重重山冈，跨过淙淙涧流，行近燕子窝，景观豁然开朗。寺院既有“深山藏古寺”之清静，又有“院中观海曙”之开阔，“虽无宏敞扩豁之观，而有包涵盘固之势，千百年来香灯悠远，法系绵延，其他名山巨刹莫有过于斯者”。因此故，保国寺有“东来第一山”之誉。
因为一直处于清静的山岙，加之原来所处的位置几乎没有变动，大殿建筑没有受到周围太多的干扰。从某种意义上说，保国寺独特的地理环境，是其免于人为破坏、得以完整保存的一个客观因素。在漫长的历史中，保国寺历经兴废更替，不同年代建筑屡有兴建、更迭，但主要建筑的基址基本未变，每一进院落仍然保持着历史上某一时期形成的原貌。现存格局主要为清代以后所奠定，但寺院古建筑群的总体布局是在北宋的基础上发展而成的，具有历史的可读性。
保国寺现存重要文物建筑，以北宋时重建的大雄宝殿最为珍贵。作为江南现存最为完整的宋代木构建筑，保国寺大雄宝殿集宋代官式作法、大小木作、装饰彩画于一身，在中国古代木构发展史中占有重要地位。由于其建筑的年代比北宋《营造法式》刊行还要早90多年，大殿的许多做法及规制，因此成了《营造法式》的实物例证，有的甚至已是孤例。
自北宋大中祥符六年（1013年）天台宗高僧三学则全法师“鸠工庀材”，重建大殿后，历经宋、元、明，一直至清末民初，保国寺营建、修缮活动从未停止。其中尤以清代为最频繁，据相关资料统计，光乾隆年间，大小修建就达14次。宋神宗元丰七年（1084年），离大殿重建71年，大殿进行了一次较大的修缮，新加了个别的梁枋，更换了个别的昂，实施了斗拱里转跳维修。清康熙二十三年（1684年），僧显斋、景庵重修大殿，“前拔游巡两翼，增广重檐、新装罗汉诸天等像”，此次重修使得大殿外观一改宋式建筑原貌，而成为清代江南常见的佛殿形象，即现存之面貌。《保国寺志》称此次重修为“中兴”。乾隆十年（1745年），僧唯安、体斋对大殿“移梁换柱，立磉植楹”。更换柱础，外槽柱子改用“包镶作”维修，仍作瓜棱状，新增藻井四周及天花上的彩绘。据文献记述，此次维修一直延续到乾隆三十一年（1766年）结束，前后延续20余年……
1975年国家对保国寺进行了最为浩大和成功的维修，这次大修，国家文物局和省、市有关部门极为重视，专门成立了维修领导小组。古建筑专家李卓君和王仕伦两位先生长驻寺中，指导维修工作，我国著名古建筑专家和文物保护专家罗哲文、祁英涛多次到现场指导。古建筑维修有一条严格的原则：“不改变原貌，整旧如旧。”保国寺大殿的维修自始至终恪守着这一原则。这次维修彻底解除了历代所加的“蚂蟥攀”、“支撑柱”和各种名称的附加构件，对全方位的部位构件位置进行校正；糟朽严重的构件在更新或局部更换时，尽可能地利用原有材料。
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024