心本无声音尽有的意思是什么?

　　心本无生音尽有，境本不关心，心不关境，凡夫妄有取舍，着境不能放，故随境轮回生灭，而心在轮回中从未污染丢失过，世人以境为心，既丢心又丢境，然而实未有所丢，妄本是妄，不曾有，不会灭，若欲了心，当观外境无一是心，将自己心中污染全部还给外境，自然最后剩下的就是自心，心不能见心，犹如刀不能自割，心本无相，见有相即是外境，若见无相，犹是瞎想。
　　这句话是指在感情上面较多，在感情之中，对一个人的感情付出，心中的付出，是无法体会的，你能感觉到的，音尽有，就是那真心的给予，这句话是一个形容，当你不去想一个人的时候，想去逃避一个人的时候，想去忘记一个人的时候，其实，音尽有，就是说你表面的平静，其实心里是有想念的，这个就是音尽有。
在感情之中，不管爱也好，不爱也好，想忘记一个人也好，经历过的感情，心本无声，音尽有，对一个的思念也许看不出一个人心念，但是，他的思念恰恰是一种声音，或许这就是音尽有，这个思念，这个音尽有，都是看不到，能感觉到的，摸不到的，体会到的，富有逻辑的，和一定哲理味道的，且是从心里而发的感受。

应该是毗舍婆佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
佛教认为，人生乃至宇宙，都是由地水火风“四大”一一四种根本因素构成的，人们以这“四大”和合而有，故身非实有，四大分散时，我们这个身体也就随之消失。正所谓“诸行无我”。而我们的心——这个主观的精神存在呢?原本空空如也，什么内容也没有，如同镜子一样。但外面有“境”，对境就“生心”，心意识的活动才得以展开。既然是“心本无生”，因境有而有，那么如果心前之境空无了，那么心意识的活动，内容也就没有了，以空对空嘛。而世间的罪福、荣辱、得失等一切精神的、行为的现象，都是心与境相对互生时的产物，本来就如梦如幻，既然心与境都空无了，那么罪福等一切现象，也会随之而起，随之而灭的。
不过改成“心本无声音尽有”后，别有新意，讲究心性空明后则万物皆备于我的境界。