无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

鲁迅曾于1932年写下一首题为《答客诮》的诗：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

这首诗生动地表达了鲁迅热爱孩子的深厚感情，不仅如此，他还理解孩子，重视教育孩子。他曾在《我们现在怎样做父亲》一文中这样写道："自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到亮阔光明的地方去，以后幸福地度日，合理地做人。"他把儿童看作民族的未来，国家的希望，竭力反对两种因袭的错误教育方法：一种是粗暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，低声下气，思想愚钝，目光呆滞，父母却美其名曰"听话"，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，"如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。"另一种是娇生惯养的方法，任性跋扈，放任不管，使儿童在家里成了"小霸王"，要什么给什么，待到将来走到社会，"便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力"。

鲁迅还提倡，对儿童要了解他们的心灵世界，懂得他们的兴趣和喜好。他曾说："孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发展。"他指出："游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。"鲁迅就是从孩子摆弄玩具中，根据儿童的特点，引导、发展他们的兴趣爱好，促使其健康成才的。

鲁迅《答客诮》 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 知否兴风狂肃者，回眸时看小於菟。 作于1931年冬，诗中的 子 指的是他的爱子海婴。 鲁迅爱怜其子,意在期望他成为虎虎有生气的国家人材,成为大丈夫

中国与中华民族是一体的。中国想要发展，前提是中华民族的发展。而最能代表一个民族的就是他的民族精神和文化，这就是一个民族的灵魂，也就是民族魂。只有民族魂发扬起来，民族才能站立起来，国家才能发展。
关于孟子
民本思想
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）“民本”思想是孟子哲学中的核心思想，他提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧同乐。鲁迅同他的观点是一致的，他说得好：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”
（《学界三魂》）在鲁迅看来，“民魂”是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族精神。民众是“民魂”之壤，深植于民众之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心与力量之源。鲁迅曾于1932年写下一首题为《答客诮》的诗：
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
这首诗生动地表达了鲁迅热爱孩子的深厚感情，不仅如此，他还理解孩子，重视教育孩子。他曾在《我们现在怎样做父亲》一文中这样写道："自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到亮阔光明的地方去，以后幸福地度日，合理地做人。"他把儿童看作民族的未来，国家的希望，竭力反对两种因袭的错误教育方法：一种是粗暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，低声下气，思想愚钝，目光呆滞，父母却美其名曰"听话"，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，"如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。"另一种是娇生惯养的方法，任性跋扈，放任不管，使儿童在家里成了"小霸王"，要什么给什么，待到将来走到社会，"便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力"。
鲁迅还提倡，对儿童要了解他们的心灵世界，懂得他们的兴趣和喜好。他曾说："孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发展。"他指出："游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。"鲁迅就是从孩子摆弄玩具中，根据儿童的特点，引导、发展他们的兴趣爱好，促使其健康成才的。

子在这里应该是儿子孩子意思！应该这样理解，疼爱孩子怎么就不是大丈夫的作为了？高中学的触龙说赵太后有这样一句，丈夫亦怜爱其少子乎？

疼爱孩子难道就算不上大丈夫吗？（针对所谓大丈夫不能婆婆妈妈而言）。