印度的苦行僧是怎样的人

苦行僧在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，离家出走，去当神的使者或仆从。 苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。全印度的苦行僧约有400至500万人，占全国人口的0.5%。他们一般居住在远离尘嚣的喜马拉雅山上，或寄居在某个庙里，吃斋念佛，修炼瑜伽。 一般来说，苦行僧是温顺平和的，但也有些好勇斗狠的武装分子，曾跟其他教派，宗教和曾经的英国殖民统治者进行武装抗争。据说，修行者通过修炼瑜伽能把体内的潜能调动出来。有的修行者能两手同时打两面鼓，且两手击打节奏不同。至于在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上赛跑，也是瑜伽大师们的绝活。 乌简小镇在印度中部。与其他许多圣城一样，有一条圣河从这里流过。在圣节“字巴梅拉”期间，小镇流动人口陡然增多。苦行僧们将在这里举行12年一度的沐浴洗礼。 当我和一位苦行僧聊起人生时，我问：“苦行僧的生活很苦吧？”这位僧人笑着说：“其实大家的生活都很苦。苦行僧没家没口，生活清贫，的确很苦，但有婚姻的人难道就不苦？难道你们在社会上生存就不苦？”他的反问如同针扎入心窝，让人哑口无言。 这些苦行僧，其中不乏千万富翁。他们虽然风餐露宿，但亲近自然，他们不需要“氧吧”；没有工作指标；无须阿谀奉承和阳奉阴违；过着有规律的生活；他们食物简单甚至忍饥挨饿，但绝不会酒色过度，也不会营养过剩；他们追求精神的完美，鄙视物欲的泛滥。和平常人相比，苦行僧们看似辛苦，实际上却是真正幸福的。

苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。现在一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
　　【拼音】kǔ xíng sēng
　　【解释】苦行：某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。
　　宋 苏轼 《与元老侄孙书》之二：“老人与 过 子相对，如两苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。”
　　清 曹寅 《山矾》诗：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。”
　　胡乔木 《痛惜之馀的愿望》：“共产主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必说别人）的痛苦，而是人民（当然也包括自己）的幸福。”

苦行僧

苦行僧是印度教修行者，他们身穿色彩鲜艳僧衣，打扮得如同戏剧舞台上人物，在尼泊尔街头常常看到他们身影。

在尼泊尔，当我们第一次看到街头苦行僧时，觉得特别好奇，他们为什么打扮得那么希奇怪诞呢？

经过了解，我们才知道，苦行僧是印度教一些特殊修行者，他们是以自我放逐方式来进行修行。瞧，这种额上画了三道横线，是追随印度教主神昆湿奴；这些额上画着竖道，是追随湿婆神。苦行僧每天都要上街化缘，印度教信徒们会给他们布施食物。

听说很多苦行僧都是从印度过来，他们高鼻深目，美髯飘洒，身着颜色鲜艳僧衣，托钵而行，宛如戏剧舞台上人物。瞧，加德满都杜巴广场上这位苦行僧倒是很有表演才能，对着我们镜头唱起来没完没了。

其实，在尼泊尔，很多苦行僧都是以旅游业为生。他们出没于外国游客集中各个景点，以为外国人充当尼泊尔之游纪念照片上陪衬得到一点小费。在加德满都最著名印度教寺庙帕斯帕提那这两位打扮得很酷苦行僧，完全是一付守株待兔架势，在那里等着游客们来与他们合影拍照。

听说帕斯帕提那附近有一个苦行僧住地方，我们决定去看看。

这是一幢沿街房子，门廊里坐着好些苦行僧，有一头牛和他们住在一起。牛在印度教里是神牛，不能宰杀，所以看到牛与人共居我们并不觉得奇怪。

苦行僧们看来是在那里闲坐着，不太清楚他们究竟怎样修行。他们似乎并不反感我们镜头，同意我们进去拜访一下。我们被告之要脱了鞋才能入内。

苦行僧脸上现出友善神情，我们抓住机会，赶紧去和他们合影。

尽管我们不了解苦行僧究竟是怎么一回事，但我们还是很喜欢他们，因为他们是那样特

在印度东北部城市瓦腊纳西的卡什-维什纳西圣庙，一群印度苦行僧正在排队等候拜偈印度教的主神之一--湿婆神。苦行僧是印度教中的独特群体，他们常常以“苦行”的方式来追求“真知”。