为什么“四禅八定”是第六意识的境界,是不能解脱的？

　　第六意识，佛学术语，就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。四禅八定符合这个。
　　四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’。
　　至于不能解脱，因为这是人们在坐禅打坐的时候必须经历的事情！

第六意识叫“了别识”，就是佛教常说的“分别心”，即二元对立之心态。

四禅八定的定，是与“动”对立的，静了就不能动。

包括小乘的禅定也是如此。所以说阿罗汉的智慧叫“灰身泯智”，就是色身精神都消失了，无法发起菩提心，来普度众生了。

所以，小乘也叫自了汉，不管别人，只顾自己解脱。不是他不想管，而是他入定解脱证得涅槃后，就消失了，虽然出离生死，但也从此无法度众生了。

而大乘的禅定是般若指导的，虽在定中，对外界又很明了；虽很明了，又不为外界所染，即“寂而常照，照而常寂”。

动机是静，动静如一，这是大乘的般若中道的定功。

因为只是压服烦恼，而不是断掉烦恼。烦恼暂时靠定力压服，所以业力暂时无法现前，但是总有一天定力消失，烦恼与业重新现前，随业流转！