北宋词人晏几道、贺铸、周邦彦的字号的来历

关于字：

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。

关于号：

其实主要是号来由不一，试举五个：
1.根据曾经担任的官职：比如杜甫，号杜工部，其曾做过工部员外郎；
2.根据其住所：比如梁启超，号饮冰室主人，其故居书斋名为饮冰室；
3.根据祖籍有关：比如韩愈，号韩昌黎，祖籍河北昌黎；
4.根据个人的志趣，比如贺知章，号四明狂客；
5.根据谥号，比如岳飞，号岳武穆；
6.根据惊人之语自号，比如唐寅，自号江南第一风流才子；

晏几道 　　
（约1040-约1112），字叔原，号小山，晏殊第七子。
晏小山，这样的称呼有着浓浓的少年味道，他仿佛是你记忆里住在你家隔壁的一个叫小山的男孩子；然而你再思量，又能从这名字中感到一种青年男子的风流俊雅，世说新语中不是有个玉山的形容么；不仅如此，甚至你还能发现一种中年之后萧然避世的隐逸情怀，会联想到“悠然见南山”的遥远情致。纳博科夫说，念“洛丽塔”三个字时，舌尖自上而下，依次发声；那么，当念动“晏小山”这三个字时，他的少年青年中年，他的一生，也在我心中依次流淌而过。
的确，小山词给了我们太多关于昨梦前尘，悲欢离合的记述，以至于他的时空总是在醉醉醒醒，朦朦胧胧中，梦幻的打成一片，今晚的月亮和数十年前的月亮模糊不分。用他自己的话说，便是“如幻如电”。这四个字，就是《金刚经》中那个著名的偈子：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

贺铸
(1052～1125) 。字方回，号庆湖遗老。
因他晚年退居苏州，杜门校书终老.晚年对仕途灰心，在任一年再度辞职，由于所任皆冷职闲差，抑郁不得志，故称“遗老”，而庆湖，位于浙江省绍兴市南，又称长湖、镜湖。与晚年定居的苏杭地理上相近。

周邦彦
（1056年－1121年），字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。

唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
而 邦彦词多写男女恋情，咏物怀古，羁旅行役，内容较窄，境界不高。但在艺术创意上堪称大家，其词善于铺叙，即在写景抒情中渗入述事，造成另一境界，形成曲折回环，开阖动荡，抑扬顿挫之势。
居士何以为居士？清真何以为清真？只不过如此罢了。