一重意思:假如别人都快忙死了,你老是在那看书,人家就说你不干活;
二重意思:推脱,古代文人多与政治分不开,有时候政治斗争起来牵连众多,有些文人便借两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书来推脱;
三重意思:说某人刻苦努力学习的一种状态。
拓展资料:
出处:《增广贤文》
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是清代民间创作的结晶。
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映,《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限,必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念,甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩;有的内容以个人为中心,反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想;有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学。
有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映,今天已失去了借鉴的意义;还有一些内容含义比较模糊,或者只有片面的真理性,如果不做正确的理解,就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的,我们要在阅读时采取批判的态度,明察扬弃,批判继承,吸取其有营养的成分,古为今用。
编:增广贤文,其实有它笼统的价值。我们鉴赏的时候要看清楚它每一句话的立场。一个是社会本位立场,一个是自然法则立场。不同的立场所产生的观念自然不同,更何况我们社会立场和自然立场完全是相反的。所以感觉到里面有很多自相矛盾的地方。就像古贤圣人和我们绝大多数的社会人的立场相反一样。圣人适应于自然,而我们随流于社会。我们是欲得而终不能得,而圣人欲舍而终有得。我们修果,他们修根。我们修名利,他们修根本。
人称“读了增广会说话,读了幼学走天下” 增广就是《增广贤文》。幼学则是《幼学琼林》
就是说书生只用心于自己的学问,而要对书本以外的任何事不闻不问。
但是现在这个社会不能两耳不闻窗外事,一个人不能活在自己的世界里,这样不利于成长和发展,更不利于走向社会,人是需要朋友同学要懂得与别人相处与世界相处,社会和人心是极其复杂的,可能会收到很多无端的伤害,长此下去会很迷茫很痛苦。
资料拓展:
出处:出自《增广贤文》
增广贤文:又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是一部古训集、民间谚语集,为中国古代儿童启蒙书目。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》,其内容汇集了为人处事的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话,读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
一重意思:假如别人都快忙死了,你老是在那看书,人家就说你不干活;
二重意思:推脱,古代文人多与政治分不开,有时候政治斗争起来牵连众多,有些文人便借两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书来推脱;
三重意思:说某人刻苦努力学习的一种状态。
扩展资料
《增广贤文》,又称《昔时贤文》,是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代,至今尚无定论,大多数人认为它成书于清代中叶。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。
一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
两耳不闻窗外事
【词义】:
读书人要少管是非,多钻研学问
【出处】:
《增广贤文》:“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”
【评价】:
“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”这话比较倾向于个人,有些“独善其身”的味道。很多时候做学问,确实要有这种不闻窗外事的执著和甘于寂寞,
但凡事不能绝对,对自己所处的社会不闻不问、埋首于书斋,必然会陷于读死书、死读书,与现实生活脱节,这与读书的基本目的相违背。
【拓展】:
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
【例句】:
在信息爆炸的今天,教育不应“两耳不闻窗外事”。