拙解：人们都知道什么是美，是因为有不美的存在；都知道是什么是善，是因为有不善的存在。因此有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后，相互依存。这也就是智慧的人做事情时常无为而治，教化旁人却不强加自己的思想，任由万物的生长而不加以干涉，生养万物不据为己有，做事情不恃才傲物，有了成果也不把功劳仅归于自己。正因为不自居，也就无所谓失去了。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随--这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
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