师兄，你好，请问：财布施得财富果报，法布施得智慧果报，无畏布施得

一、四摄法，佛学术语，出自《法界次第》，指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受，谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”即指度化人的方便善巧。简而言之，“摄”就是获取信任，使其依附，由此使之听法入道，终获解脱。
具体分类

1、布施摄
谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。

2、爱语摄
谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

3、利行摄
谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理，故名利行摄。

4、同事摄
谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。

二、六度：“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。随缘消业，莫造新秧。
1.施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：
1.财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。
2.无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。
3.法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。
2.戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。
3.忍度（羼提波罗蜜）：
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。
忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4.精进度（毗梨耶波罗蜜）：
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
5.禅度（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波罗蜜）：
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。
智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

三、结论：你说的情况是六度，不是四摄。
阿弥陀佛！