横着拿香，上香是什么讲究？

　　[转]上香、礼拜、合十及讯方法

　　上香的方法

　　① 将香点燃后；

　　②用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部 ；

　　③安置胸前，香头平对菩萨圣像；

　　④再举香齐眉；

　　⑤之后，放下如第三动作；

　　⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念“供养十方三世三宝”；第二支香插在右边，插时默念“供养历生父母师长”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如果是个人敬香礼佛，则可同用此法）；第三支香插在左边，插时默念“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”

　　插香的第二种方法是先右，念“誓断一切恶”；次左，念“誓修一切善”；后中，念“誓度一切众生”。

　　插香的第三种方法是最简单的，插的方法和第一法一样，但念得 比较简单，第一支香插中间，念“供养佛”；第二支香插在右边，念“供养法”；第三支香插左边，念“供养僧”。插完香，合掌，心中默念“愿此香花云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”） ，恳求大慈悲，施与众生乐”。
　　如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念“供养十方三世三宝。愿此香花云直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐”即可。
　　要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大拇指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念方法都要和上长香时一样。

　　礼拜的方法

　　礼拜，就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：
　　1、肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，,成八字形.站好后，,立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向下，按于拜垫之中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下。
　　2、跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方。
　　3、右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许。
　　4、以头垂叩于两掌中间之拜垫上。
　　5、两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。
　　6、两手握拳翻转，头离拜垫，右掌移於拜垫中心。
　　7、左掌离拜垫，置於胸前如合掌之状。
　　8、右掌用力将身撑起（两膝同时离开拜垫），合於左掌当胸，此为一拜。至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。
　　9、（拜毕后尚有一礼，如世俗之作辑，名曰问讯）拜毕合掌当胸时，即以所合之两掌微则向下（是时鞠躬），放至近腹处。复以右掌置於左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上，两拇指相并，两食指相合竖起成狐形举起与眉齐（是时已直其躬）再以两手徐徐放下合掌当胸，再放掌，这叫问讯。（手心向上，右手叠置左手之上，两大拇指相接，此即大三昧印。反之，即弥陀印也。此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便散开而退。）

　　合十、问讯

　　合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

　　甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气燥时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。

　　除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。

　　还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。

　　除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。

　　合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。

　　〖 动作解说 〗

　　合十
　　1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
　　2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
　　3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。

　　问讯
　　1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。
　　2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。
　　3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
　　4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。
　　5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。
　　6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

　　操手
　　1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。
　　2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。
　　3.双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。

　　回向

　　回向是以自己所修之善根功德，回转给众生，回向到无边际的法界中去，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。此乃大乘行者的独特处，不回向如同自了，所以行者做一切功德，乃至纤细功德都要回向。做功德切忌执著功德相，当将功德性引向法界之后，千万不可再有所忆念。

　　回向略别之又有一般回向、个别回向、大回向、普回向、总回向等等，其实一般回向就含有普回向，大回向之中也有总回向之意义。一般回向是祖师将其经验体悟到的，能获得自他二利者写出简要的偈语来，在用何种功课，以何种功德而定。个别回向是对症下药集中力量之法，往往为了某人、某事、或团体、或冤家债主、或超度荐拔、或消灾延寿皆可，其回向文偈可临时拟用。大回向是加入了无上的悲心和愿力凝结而成的回向，大多是文句较多的偈语。普回向是依普贤菩萨的普皆回向的愿王而来，此种回向全以一切众生做出发点，的是无我的观念，此为悲心至极的表彰。总回向是特定一个时期，如佛七、结夏、水陆道场、法会等圆满之时，或一年之岁尾之再一次总的回向之意，有加深回向的意思在内

对于横着拿香并没有这个讲究，在道场鲜见横着拿香的现象，除了个别的传承特殊，往往是个人习惯或是为了方便合掌、或者因香过长、过细竖着拿不稳等因由，才会横着拿香；
若非师承特殊，无须刻意追求”标准“的拿香姿势；上香、礼拜必竟有别于表演，实在无需过度执着优美；全凭一心。

你看到的电影里黑帮开香堂上香
横著拿香
只是为了传递方便

在佛教里
若是横著上香的方式也有
那只是所用的香和香炉不一样
叫做卧香
一般在印度或是葬传佛教里
比较会见到使用卧香
汉传佛教使用卧香的较少

把香横着拿,拜三下,这代表横财到手。