冯梦龙的《三言》，在文学史上是什么地位？

首先，冯梦龙是中国文学现代化的开山大师，在中国文学史上具有划时代的意义。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》分别署名绿天馆主人、无碍居士、可一居士。

在封建社会中，冯梦龙的许多作品是离经叛道的，被禁的。他生前屡受封建文人的攻击，死后亦是遭到诽谤诋毁。不同时期对冯梦龙的评价

孔子说：“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”指出了文艺作品的社会作用的多功能性。

一方面，冯梦龙继承了我国文学理论中关于文学社会作用的理论,另一方面,他把这种理论引入到小说创作领域。

但是在封建社会，他 收集、记录、整理和创作的民间诗歌、许多话本小说、传奇戏曲等俗文学作品，甚至根本算不上文学，难登大雅之堂，在文学上是没有任何地位的。

“五四运动”以后，鲁迅的《中国小说史略》和郑振铎、 孙楷第等学者的著作，开始对冯梦龙作了较高的评价。 在“五四运动”之后，冯梦龙的俗文学小说成为文学史上公认的经典作品之一。冯梦龙也以 著名的“小说家”“俗文学大家”的身份受到了重视，成为文学史上著名的一家。

当代文学史家们大多对冯梦龙的总体评价并不高，并没有看到冯梦龙在文学史上的划时代作用。为什么人们对冯梦龙评价不够？

首先，他的作品既反封建，又宣扬忠孝节义的封建道德观念，五十多岁考取了功名后做官， 冯梦龙生活在封建社会中，为了参加科举考试，他饱读四书五经，确实是存在着封建思想。并且他对四书五经十分热衷。

其次，冯梦龙的作品，在艺术上还 “比较粗糙”。最后，冯梦龙的作品中存在着一些色情成分，“情趣不高”。客观的评价冯梦龙首先，旗帜鲜明地反对封建礼教。

在《叙山歌》中冯梦龙说：“今虽末世，而但有假 诗文，无假山歌……若夫借男女之真情， 发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等。”这里冯梦龙 “借男女之真情，发名教之伪药”，显然对封建礼教之虚伪、腐朽，是彻底否定的。

其次，冯梦龙在文学观念上是彻底反封建的。在他的小说艺术中，对于传统的封建思想在实质上也是否定的。

文学世上的传世之作，冯梦龙也是历史上有名的大作家大学者

有很高的地位很多东西是因为作为历史参考的依据。

据说是写的很好了呢应该是地位很高很高的哟

在文学史上，冯梦龙的三言可谓就是一个大奇迹