死在古代中国有哪些叫法？

(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化 崩： 是称天子（皇帝）之死。 (崩是自上坠下的意思) 薨：太子之死 升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”) 星驾： 是称天子之死。 赛： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑) 卒： 称大史之死。 (卒是终的意思) 不得： 是称士人之死。 寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧 于正厅东首，安键死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将 终，仍居内寝，不必迁动) 失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠) 失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有 所作为、追求理想、道义而舍生乱 殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为 民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” 殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”) 殉节： 是称那些为节义而舍生者。 殉难： 称为国家或为正义而台生者。 遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。 被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。 揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎) 藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。 遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的) 田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者) 就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义) 逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。 谢世： 对一般成年人之死的雅称。 长逝： 称年高有德的人之死。 百年： 称年高的长辈之死。 四游： 旧时称老年人之死。 登仙： 旧时称老年人之死。 作古： 旧肘称年长者之死。 永别： 称亲朋好友之死。 分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。 陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落) 溺： 称末成年人之死，亦称找死者。 天： 称幼年人之死。 困： 古称上等人物之死。 随： 称饿死者。 羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。 迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。 因寂： 是称佛或僧侣的逝世。 涅盘： 称佛之死。 见阎王： 谓作过坏事的人之死。 上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称

天子 崩
诸侯 薨（hong）
大夫 卒
士 不禄
庶人 死