对鲁迅朝花夕拾的评析!

《朝花夕拾》渗透了作者深切的人生感受和对中国社会生活、中国国民精神的剖解，流露出作者对于人生存的基本问题——爱与死的童年体验和回忆和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别开来。它具有一种适性任隋、洒脱不羁的风格，想说就说，想骂就骂，心中的种种爱憎悲欢，任其在笔下自然流泻。

他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起，使笔底波澜呈现出千变万化的态势。他在格式上不断出新，使每一篇作品都具有不同的构架。

他继承了中国古代散文的简约、严谨，又借鉴了西方散文的灵动、机趣，可谓博采众长，为我所用，但又不为所囿，而是大胆超越，自成一体。所有这些无不体现了他作为思想解放的先驱和艺术革新的旗手的特色，而且也正因为这样，使《朝花夕拾》成为中国现代回忆散文的典范之作。

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《朝花夕拾》一书中，讲述作者童年的主要有《狗猫鼠》、《阿长与<山海经>》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》这几篇。在鲁迅的成长中，有许多对他的性格有深刻影响的人。从《狗猫鼠》和《阿长》两篇来看，阿长就是一个这样为鲁迅童年做好启蒙的人。

小时候阿长对他的照顾、教育和潜移默化的改变，鲁迅都记忆犹新。例如，阿长给鲁迅买来了山海经，鲁迅当时心中是欢喜、是感激、是敬佩。从《百草园》这篇来看，为他小时教育奠定基础的便是私塾的寿怀鉴先生，学到了工夫虽说不多，但也留下了一段美好的记忆。

从另一个角度来看，从鲁迅的童年中够可以看出他性格、观念和为人的影子，例如鲁迅对待阿长，为他买来朝思暮想的《山海经》后是尊敬，没有因为他们之间的“主仆关系”而认为理所应当，即使是在和阿长闹小矛盾时，鲁迅也并没有就此利用这种“主仆关系”对阿长有任何的欺侮。

鲁迅与阿长之间只是简单、朴素的主仆情，没有任何因为地位造成的隔阂。从其中能看出鲁迅对比自己地位低的人的平等甚至还有同情和理解。这也正是鲁迅先生成为作家后重点关注的一类对象。

《狗猫鼠》中写了自己对猫的仇恨，事实上是对“像猫一样的人”的仇恨，这是鲁迅性格中较极端的一面，也在他以后的作品中得到了直接的体现。

鲁迅的童年中不止有欢乐和泪水，还包含了鲁迅从小对社会的认识以及为人的性格。鲁迅的童年是丰富多样的。

参考资料来源：百度百科-朝花夕拾

1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。 　　2、在对往事深情地回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《狗·猫·鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。 　　3、常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 　　4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法，又称“双关”。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺；又例如在《藤野先生》中，作者用了“标致”来讽刺清国留学生的丑态；用“精通时事” 来讽刺清国留学生所“精通”的“时事”其实是些无聊的事；用“爱国青年”来反讽当时日本一些受军国主义思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年；用“何尝”来加强反语的语气从而加强肯定等等。 　　5、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗·猫·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。 [编辑本段]文体分析　　《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，本为散文文体，而又特别标示“回忆”二字，可能是因为鲁迅说过，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”，写的是记忆中的往事。鲁迅在创作《朝花夕拾》时，在文体样式的选择上，或许是不经意的，但却是必然的，他所选择的是表现自己独特人格精神气质的文体。《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描写，重在写感触，有了感触其叙事描写才有内涵，有意味。而其感触取向上的差异及由此而出现的表达方式不同，就产生了文本的多样性。 　　一是杂文感。30年代，李长之先生说《朝花夕拾》“名为散文其实依然不过是在回忆中掺杂抒情成份的杂感”，我们不能说《朝花夕拾》的十篇散文都是这种杂感，但其中的两篇确实是事实上的杂感体，即《狗·猫·鼠》与《二十四孝图》。 　　二是散文与杂感结合的文体。这种结合可能并不是文体创造的自觉，而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸，以内在的情感体验为驱力，转向外在的文明批评。由于鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入属于个人的内心世界，因而《朝花夕拾》随处可见感触内外交迭的描述与评论，其文体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》。 　　三是纯散文。鲁迅在忆述昔日的生活经历时，较多地沉入个人的情感世界，而又较少出之以杂感式的议论，这就成为纯散文。当然所谓“纯”是相对而言的，对鲁迅来说，完全沉入个人情感世界是罕见的，像冰心《往事》那样纯粹表现个人的内心世界的文体是找不到的。因此《朝花夕拾》从总体而言，属于朱自清所说的那种“散文学”文体。但鲁迅也有沉入属于自己的情感世界的时候，于是产生了杂感因素很少的纯散文文体，典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。

怀念故里，怀念童年，感悟童年，感悟社会