天狐的历史起源

狐，五十岁，能变化谓妇人，百岁为美女，为神巫， 能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通。
传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。
与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。 先秦两汉时期，就已经出现了有关狐的记载。
生性狡黠的狐，在古人眼里是一种不寻常的动物。
按照符命谶纬家的说法，九尾狐、白狐都是吉祥之物，它们甚至可能是生活在南方的某个民族的图腾。
不过，在一般人眼里，狐是一种妖兽。《焦氏易林》云：“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无咎悔。”这说明早在西汉时期就有狐妖迷惑女人的故事流传了。
但先秦两汉时期有关狐精的记载都只是零碎的片段。
魏晋南北朝时期，狐妖的传说逐渐增多，其形象也逐渐趋于完整、生动。
这个时期的怪异小说，狐的形象往往被着意刻画为淫媚的妖魅。
从唐代开始直至明清，可以作为狐故事演变过程的第三个阶段，狐的形象至唐代为之一变。
这个时期的狐仙形象，现实性大为增强，人情味也显得浓厚了，与世俗人生比较接近。
到了明清，特别是清代，狐的形象放出了奇异的光彩。
“人”物变幻莫测，情节扑朔迷离，主题丰富多样，而且常常令人在咀嚼之后仍然捉摸不透。
从狐的形象身上所表现出来的反封建礼教的叛逆精神、揭露和嘲弄官场黑暗的勇敢态度、歌颂女性争自由的理想色彩，都是前代同类小说无法达到的。
这个时期狐的形象，更加灵异奇幻，真的是驰想天外，幻变无常，达到了迷人的境界。 传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛” 的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。