佛同意人的观点吗?佛又是如何看待人的?

因为不觉悟、被贪执等妄念干扰，所以是人；作为人的观点，都是不能从中道出发真正理解世间意义的，所以一切众生不名为觉。
人的觉悟就是佛。佛教，是佛祖以个人的毅力，以自我的反省觉悟来体会认识到的觉悟法，解脱法，是从人的角度来思考问题。
最本来的“本觉”，是一切事物判断的内涵；逐渐成熟的后天的“觉”，是外延。二者最终是趋向和合，也就是从本觉来认识不觉，而开始有觉，乃至最终成就觉悟。因为“本觉”“始觉”二者在终极表现上本无区别，但从人的“自我”这个出发点却永远看不到终点，因为我们本身都是在不知不觉中、从混沌中挣扎出来的，还是在求证自己的觉悟的过程中。

人的起源
地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）

人身难得

在佛经及龙树菩萨《劝戒亲友书》、寂天大师《入菩萨行》中，都以大海中牛轭与盲龟的相遇来比喻人身难得。牛轭是古代在犁田时，牛背上那根犁田用的木棍，上面有个小孔。在一片广阔的大海中，有一根牛轭因风向不定，随着海浪四处飘荡。这时海底有只瞎眼的乌龟，一百年才会浮出海面一次。当盲龟恰巧浮出海面时，头又从这个牛轭的孔伸出来，这种机会是很难得的。我们想想：海那么大，牛轭又随风东飘西荡，这乌龟要是有眼睛还好，偏偏又是只盲龟，而且一百年才浮上海面一次，所以这两者要相遇，是很困难的。而值遇暇满人身，比这更难得。

以数量来观察六道众生，也会发觉人身真的是很难得。佛经中比喻说：「如果地狱众生像夜晚的星星那么多，那么饿鬼道众生就像白天的星星。如果饿鬼道众生是夜晚的星星，那么旁生道就是白天的星星。如果旁生道是夜晚的星星，那么三善趣的众生就像白天的星星一样。」又比喻说：「地狱的众生就像大地上的微尘那么多，饿鬼如同恒河中的沙子一样多，旁生道就像酿酒后的酒糟那么多，阿修罗就像飘雪时的雪花，人跟天人就像手指甲上的微尘。」因此，三恶趣和三善趣的众生数目，实在是无法比较。

众生都能成佛