《骆驼祥子》描绘了当时北平的人们的生存状态，和“骆驼祥子”对生活的憧憬。
文章的开头就说明了“骆驼祥子”这名字本是一个绰号，同时这名字也反映出了祥子的性格：坚强，朴实，勤劳，自信，老实。
可这个憨厚老实的骆驼祥子经受了这一系列的打击之后，成为了一具行尸走肉。他懒惰、挑刺。像一个恶魔！打击源于整个社会：乱兵、孙侦探、虎妞父女等黑暗势力。乱兵把祥子的车抢了去，同时第一次打破了祥子“拉车，买上自己的车。”的愿望。然而，祥子还是一角钱一角钱的攒着。第二次，又被孙侦探把钱骗了去。直到虎妞死后，祥子的愿望第三次破灭了，他开始浑浑噩噩的一天一天的过着，不过很快祥子便又振作起来了，他回去找小福子，但小福子死了。他不再有希望，便坠入了深渊。他从一个充满希望的青年变成了“走兽”。现在的他自私、不负责，以前自信、坚强的祥子已经不复存在。
在祥子彻底堕落前，老舍先生不想直接写出祥子的自私，而祥子的劣质性格已经和他身边正直的人们作出了鲜明的对比：祥子的自私与小福子为了让弟弟吃饱而买了自己的肉，与小马儿祖父年轻时“拿别人的事当自己的事”的热心肠进行对照，早已十分鲜明。但后来老舍先生在交代祥子自私时，一面又总是取谅解的态度，说祥子是万不得已。当然，祥子此时还是对人有同情的一面的，譬如：小马儿祖父饿得发晕时，从没对钱撒过手的他为这一老一少买了十个包子。可祥子却为了买上车去和老幼病残的人抢生意，以至于“背后跟着一片骂声”。
老舍却让祥子以“要不是为买车，决不能这么不要脸。”为借口，和以贫穷为由过于简单的原谅了祥子的缺陷。如此宽容，并不是老舍先生在价值观上对人性中的自私有所认同，而是因为祥子在彻底堕落前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成分，但他最主要的内含是奋斗，与之相关的是美好的品质。正是由于这些，老舍先生才爱屋及乌，没有立即责备祥子。祥子没有一般洋车夫的恶习，也体现了祥子为了理想而严格自我约束的意志美。积极向上的奋斗精神是祥子精神品格的核心。
正是因为祥子自强不息、老实厚道的精神，使老舍先生不忍心责备祥子的不是。
祥子倍受社会恶势力的迫害，但很明显，并不是因为追求个人利益才引来社会恶势力的迫害也不是因为损害了他人利益。他的不幸和他的个人主义思想没有直接的因果关系。在小说的末尾，老舍先生还是发出了“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭和祥子的个人主义思想联系在了一起。
《骆驼祥子》中的车夫们，作为生活的悲惨群体形象衬托在祥子周围，把祥子的命运指引了出来。在祥子与车夫们的交往中，展示了祥子性格中的不同的两面。更重要的是蕴藏了两个话题：一是对群体利益的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。
此时的老舍先生还未曾接受马克思主义，还不算是一个阶级评论者，但凭着对穷人的爱心，凭着对生活的理解，老舍先生还是朦胧的向往着群体的共同抗争。祥子和小马儿祖父的命运都蕴含着老舍先生的思考：穷人是否应该联合起来？祥子在被虎妞挟持时曾想到：“人是不能独自活着的。”、“独自一个是顶不住天的。”，他甚至还想“假若他平时交下几个像他一样的大汉，再多个虎妞也不怕。”想只是想，可祥子并没有改变自己生活的方式。即便有几个朋友为他出主意，可始终不能与黑暗势力作斗争，他们太强大。老舍先生此时还不了解马克思这一理论的强大。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情并没有遮住老舍先生洞察一切的锐利目光。老舍先生还是明白了马克思主义理论的强大。
祥子在车夫这个群体中，向群体看齐。他并没有克服原有的自私心，而是走向了堕落，堕落到丧失人生追求的麻木状态。他并不比别的车夫坏，也不比别的车夫好，只是一样的罢了。群体，哪怕是下层劳动者组成的群体，也会成为人性堕落的染缸。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。
祥子曾经是一个对生活充满希望的人，可经历了这一系列的挫折与打击，他不再抱有希望，他堕落了，毫不吝啬的堕落了。他的希望一个接一个的破灭了，车，钱，还有小福子，全都不在了，消失了。多么悲惨的结局呀！有时，我会认为：老舍先生是一个悲观主义者。他的作品的结局多半是悲惨的，也许老舍先生认为这样才能让读者感到旧社会的黑暗。老舍先生用感人的话语和悲惨的结局为社会基层的苦难人民呐喊，或是说呻吟。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻划出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。看过的人都能感到旧中国社会的黑暗。为祥子的遭遇感到惋惜 自己写的哦
老舍是我之前做的一个课题，我可以和你分享一下经验：
老舍作品主要可以从以下几个方面来论述
一、语言艺术，老舍小说与京味幽默的关系，主要是从前期京油子式的贫嘴到后期含笑的泪的转变。比如《我这一辈子》（短篇）
二、老舍小说中的市民世界，分为旧市民（祁老太爷）、新派市民（瑞宣，小马）、以及城市贫民（骆驼祥子）等，从中看老舍的市民立场
三、老舍小说的人文关怀。老舍反对一切不稳定，从下层民主的角度体现出一种普世的人文关怀精神。
四、老舍对传统文化逐渐没落的痛心《断魂枪》（短篇）
从这几个方面都能写出比较有深度的论文，如果有问题可以联系我，祝你成功。
《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。
小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。
小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。
罗贯中像这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领导的农民起义的小说。原本共二十回。其中不少民间故事传说，语言质朴，风格与宋元话本相近。他与流行的冯梦龙增改的四十回本有很大不同，是海内孤本。
罗氏此书，吸取和继承了宋元以来有关记述王则起义的史料、民间传说、小说故事以及见于某些笔记小说中的神异故事来加以融合、整理而写成的。 旧刻二十回本的《三遂平妖传》极为少见，迄今国内仅北京大学藏有此书一部。
此书内容是反对人民起义运动和称颂宋王朝对起义的镇压的，但在叙述中，从某些角度也反映了当时封建统治者的凶暴贪婪和军队中的腐朽情况。
《骆驼祥子》是老舍全部创作中的一座高峰，是描写城市贫民命运的代表作。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。许多研究老舍创作的学者认为，这部小说的最大成功之处，就是刻画了一个典型的北京底层市民——祥子的形象，真实地反映了北京底层任命的苦难生活。祥子淳朴、善良、正直。他破坏了曹先生的车，决意赔偿；为了保护曹家，被损侦探勒索了全部累积，却不拿曹家家产的一分一毫；他用“轻易不撒手”的钱帮助了老马祖孙。这些细节，都表现了祥子的善良本色。
祥子是城市底层社会劳动者的形象，其典型意义在于作者不仅真实地控诉了旧社会把人变成鬼的罪恶，也揭示了个人奋斗不是劳动人民贫寒改变境遇的正确道路的主题。祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
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