韩愈写《谏迎佛骨表》是为什么?

在《谏迎佛骨表》中，韩愈认为，事奉佛陀，希望得福，结果将适得其反。
唐宪宗元和十三年（公元八一八年），有功德使上奏朝廷，讲法门寺有护国真身塔，塔内有一节释迦牟尼佛的指骨。又据说此塔应每三十年一开，开则岁丰人安，如此等等。于是唐宪宗下诏，于次年遣使往迎佛骨，入禁中供养三日，然后交京城佛寺轮流供养。此举令朝野一时震动，王公士庶奔走相告，“焚顶烧指，千百为群；解衣散钱，自朝至暮；转相仿效，惟恐后时；老少奔波，弃其业次”。面对如此情状，当时刑部侍郎韩愈极为愤懑，乃上表切谏，这就是有名的《谏迎佛骨表》。
韩愈（公元七六八至八二四年），字退之，原籍河北昌黎，诞生于河南河阳（今河南孟县西），幼年丧父，寄养于堂兄家。从小刻苦研习儒学，不久即通六经百家。踏上仕途之后，他曾担任过国子博士、刑部侍郎等职。
在《谏迎佛骨表》中，韩愈认为，事奉佛陀，希望得福，结果将适得其反。他指出，梁武帝便是因为佞佛，数度舍身入佛寺，结果导致“侯景之乱”，自己也被困饿死，落得个国破家亡的悲惨下场。韩愈从儒家正统伦理观念出发，极力反对佛教势力的过度扩充。他认为佛是“夷狄”，不知君臣主义、父子之情，因此是违背儒家的伦理纲常的。他批评所谓“迎佛骨”的举措是“无故取朽秽之物，亲临观之”，是自己辱没自己，等等。
韩愈以惊心动魄的事例，尖刻锐利的语言，严厉地抨击了佛教，极力劝阻宪宗迎佛骨之举，但是这样却触犯了虔信佛教的宪宗皇帝，韩愈差点为此丢了性命。由于一些大臣的担保，才算保住性命，但被贬为潮州刺史，“一封朝奏落九天”。